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第七节 共产主义运动简介与坚定共产主义理想信念

 

国际共产主义作为一种历史运动,从共产主义者同盟建立、《共产党宣言》的发表为开始,到今天已经一个半世纪了。科学社会主义从一种学说,发展成为现实的社会制度,共产主义从徘徊在欧洲的一个“幽灵”,发展成为磅礴于全世界的政治力量,这是人类社会的巨大进步。然而,国际共产主义运动的发展并不是一帆风顺的,它有过辉煌的胜利进军,也有过严重的挫折和困难。它所取得的成就,遇到的挫折,存在的问题,及其发展的趋势,应该是我们入党积极分子必须了解的知识,也应该是在了解知识的基础上,更加坚定共产主义的理想和信念。

一、共产主义运动

共产主义运动即共产主义思想体系指导下的革命实践,是以实现共产主义的社会制度为最终目标的运动。它包括各国无产阶级和劳动人民在共产党的领导下为在本国范围内推翻剥削阶级的统治,建立无产阶级专政,建设社会主义和最终在世界范围内实现共产主义社会制度进行的一切活动和斗争。马克思、恩格斯说过:“我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”

二、共产主义运动发展的主要线索

国际共运史的发展有两条主线,即理论和实践。

(一)国际共运史的理论线索。国际共运史是以马克思主义的产生为起点的,同时又是以马克思主义的不断传播、扩展、斗争和发展为其理论特征的。马克思主义产生时只是一个小小的思想流派,经过与其他思想体系的反复斗争,终于成为社会主义运动中主流思潮,成为国际共产主义运动的指导思想。十月革命胜利标志马克思主义理论的胜利,也产生了马克思主义的发展——列宁主义。马克思列宁主义在中国广泛传播,与中国革命和建设实践相结合,产生了马克思主义中国化的一系列理论成果——毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学的发展观。

(二)国际共运史的实践线索。国际共产主义运动是一场轰轰烈烈的、实实在在的运动的实践。这一实践的发展,也有两条主线,即革命和建设。1917年十月革命以前,无产阶级的一切运动都是围绕推翻资产阶级统治和资本主义制度、建立无产阶级政权这一主题而进行的。十月革命后,建设问题,成为社会主义国家苏联关注的首要问题之一。此后,随着二战后一系列社会主义国家的建立,建设问题在国际共运中的地位就更加突出了。

三、共产主义运动的历史分期

(一)第一时期:1847-1871年。从1847年第一个共产主义政党即共产主义者同盟的建立到1871年第一个无产阶级政权即巴黎公社的创立。这个时期,资本主义处于自由竞争阶段,无产阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台,使这一时期呈现出革命风暴的特征。这一时期成立了两个党(共产主义者同盟、1869年德国社会民主工党)、一个国际组织,有两次革命高潮,即1848年欧洲民主革命和1871年巴黎公社革命。

(二)第二时期:1871-1917年。从1871年巴黎公社革命失败到1917年俄国十月革命的胜利。这个时期,又可以划分为两个阶段:

    第一个阶段,从1872年到1904年,是革命“和平”发展阶段。资本主义由自由竞争向垄断过渡,带有“和平性质”而没有发生过革命。这个阶段出现一次建党高潮,建立了第二个国际组织。

    第二个阶段,从1905年到1917年,是革命风暴阶段。这一阶段发生了第一次世界大战,有两次革命高潮,即俄国的1905年革命及其影响下的亚洲国家的革命等;1917年俄国的二月革命和十月革命及其影响下的欧亚革命风暴(德国1918年革命和匈牙利1919年革命等)。

(三)第三时期:1917-50年代。从1917年十月革命胜利到50年代。这是社会主义由一国胜利扩展到多国胜利的时期。

十月革命胜利后,苏俄经过三年国内战争,巩固了政权,随后开展了社会主义建设,初步建立了社会主义制度。在十月革命鼓舞下,欧洲无产阶级革命和东方民族解放运动持续地、波浪式地向前发展,各国共产党的普遍建立,形成了国际共运史上的第二次建党高潮。这一时期,建立了第三国际,发生了第二次世界大战,社会主义从一国胜利到多国胜利,形成社会主义阵营。

(四)第四时期,从50年代中期-80年代末期。这是国际共运动荡分化、走下坡路、探索社会主义建设和改革的阶段。

从50年代中期开始,国际共运内部围绕国际共运是否要有一个领导中心,社会主义革命是否只有一条道路,社会主义是否只有一种模式等一系列问题发生分歧和争论,导致国际共运进入动荡分化、探索社会主义建设和改革的阶段。这一时期的重大事件有中苏“大论战”,社会主义阵营瓦解。国际共运动荡分化,从低潮走向低谷;但在低潮中也有高潮,从70年代末开始的中国改革开放,取得了巨大的成功。

(五)第五时期:80年代末-现在。这是国际社会主义运动在低谷中奋斗图存和在改革中、在新的基础上复兴发展的时期。

由于各种复杂的原因,80年代末东欧各国政局突变,90年代初苏联解体,世界共产主义运动走入了低谷,但在低谷中,中国改革开放和现代化建设取得了巨大的成功。社会主义从传统模式向现代模式转变。这一时期从总体上看,世界共产主义运动仍处在低潮中,今后将是社会主义力量总结经验教训,重新思考社会主义的历史命运,重新探索社会主义的发展道路,争取社会主义复兴的历史时期。

四、共产主义运动的正确指导思想

马克思主义是无产阶级解放运动的科学理论,马克思主义与中国革命和建设的实践相结合,产生了与其一脉相承的马克思主义中国化的理论体系。

(一)马克思列宁主义是无产阶级解放运动的科学理论

马克思主义是无产阶级革命导师马克思、恩格斯在19世纪40年代创立的。马克思主义主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个组成部分。马克思主义哲学是无产阶级的科学世界观和方法论,是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的锐利思想武器。马克思主义政治经济学阐明了剩余价值学说,揭开了资本主义剥削的秘密,揭示了资本主义生产方式的本质及其产生、发展和灭亡的客观规律,阐述了无产阶级在资本主义社会中的地位和历史使命,为无产阶级革命提供了理论依据。科学社会主义以马克思主义哲学和政治经济学为理论基础,阐明了无产阶级解放运动的条件和发展规律,指出了无产阶级彻底解放的正确道路,即坚持反对资产阶级的斗争,推翻资产阶级统治,用无产阶级专政代替资产阶级专政,建立消灭剥削、“各尽所能、按劳分配”的社会主义社会,并最终实现“各尽所能、按需分配”的共产主义社会,这是直接指导无产阶级革命斗争的理论武器。马克思主义的这三个组成部分是统一的、相互联系和密不可分的,共同构成了马克思主义完整的科学体系,是无产阶级及其政党的科学的世界观。

列宁主义产生于19世纪末20世纪初的俄国。当时世界资本主义发展到了帝国主义阶段,列宁运用马克思主义的立场、观点和方法,研究了资本主义发展的新情况和新特点,依据世界各国政治经济发展不平衡的规律,创造性地提出了“社会主义革命可以首先在一国或少数国家内取得胜利”的理论,解决了帝国主义时代无产阶级革命一系列重大问题,领导伟大的十月革命取得胜利,创立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家。列宁还研究了自由资本主义、垄断资本主义和社会主义的经济状况,为马克思主义政治经济学提供了划时代的新内容。列宁主义是无产阶级革命实践经验的结晶,是20世纪初人类思想史上的重大成果,是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。

(二)毛泽东思想是马列主义同中国革命实践相结合的产物

以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来,创立了毛泽东思想。毛泽东思想以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义,开创了一条前人没有走过的中国自己的革命道路。毛泽东思想具有多方面的内容,主要是关于新民主主义革命的理论,关于社会主义革命和社会主义建设的理论,关于革命军队的建设和军事战略的理论,关于政策和策略的理论,关于思想政治工作和文化工作的理论,关于党的建设的理论。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展,是被实践证明了的关于中国革命的正确理论原则和经验总结,是中国共产党集体智慧的结晶。

(三)邓小平建设中国特色社会主义的科学理论

党的十一届三中全会以来,以邓小平同志为主要代表的中国共产党人,总结建国以来正反两方面的经验,解放思想,实事求是,实现了全党工作中心向经济建设的转移,实行改革开放,开创了社会主义事业发展的新时期,逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策,阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题,创立了邓小平理论。邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物,是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展,是马克思主义在中国发展的新阶段,是当代中国的马克思主义,是中国共产党集体智慧的结晶,引导着我国社会主义现代化事业不断前进。

(四)“三个代表”重要思想

党的十三届四中全会以来,以江泽民同志为主要代表的中国共产党人,在建设中国特色社会主义的实践中,加深了对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识,积累了治党治国的新的宝贵经验,形成了“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展,反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大的理论武器,是中国共产党集体智慧的结晶,是党必须长期坚持的指导思想。在当代中国,马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是一脉相承的科学的理论体系,是指导我们党革命、建设和改革的强大思想武器。

(五)树立和落实科学发展观

实践在前进,指导中国社会主义建设和发展的思想也在前进。党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央,在全面建设小康社会,加快推进中国特色社会主义事业的关键时刻,面对不断深化的经济全球化趋势和我国经济社会发展中的一系列新问题、新挑战,在科学回答“什么叫发展、怎样发展”这一重大问题的过程中,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,提出以人为本、全面协调可持续的科学发展观和构建社会主义和谐社会的重大战略思想,为实现又快又好的发展与社会和谐提供了科学指南。

五、当代共产主义运动须辨清的几个问题

(一)马克思主义还灵不灵。

我们回答这一问题时能否从这两个方面去认识和把握。

第一、要认识到马克思主义是能够反映和揭示客观世界的本质和人类社会运动变化发展规律的科学,是正确的世界观和方法论。从这一角度来说,它作为世界观和方法论,给我们提供了思想的武器,教我们如何去观察世界,认识和分析问题,这是不会过时的,也没有过时。这150多年来,人类社会的历史进程恰恰证明了马克思主义关于人类社会发展的规律和大趋势的原理是正确的。例如,马恩提出的由于大工业和商品交换的发展、科技的进步、交通通讯条件的改善等,人类社会的历史将要进入世界历史的进程,并指出这一进程的基础、条件、动力等问题;提出了科学技术是最高意义上的革命力量;提出了人类社会的理想境界是人类和自然的和谐共生、协调发展,而不是谁战胜谁,谁征服谁的问题。这些理论在今天乃至今后都具有指导意义。所以,我们能说马克思主义过时吗?

第二,我们要用科学的态度去对待马克思主义。任何理想、学说和理论都是一定历史阶段的产物,都有一定的历史局限性和片面性,马克思主义也不例外。马恩自己也说,自己的理论是开放的理论,要随着实践的发展不断地完善,这个理论不会结束了人类认识真理的道路,而是说可以不断开辟这个道路。我们今天说坚持马克思主义,就是从这个意义来说的,即是用科学的态度去对待马克思主义,力求比较完整地掌握它的精髓、体系、实质和学会把它作为世界观、方法论来对待,并且学会用马克思主义的立场、观点、方法去认识客观世界,并在实践中不断去丰富、发展、完善它。在上一世纪末,英国BBC广播电台在全世界范围的有线电视网和互联网上开展民意测验,让观众投票评选在过去的一千年对人类社会影响最大、贡献最大的千年伟人,最后统计的结果得票最多的是马克思,第二位是爱因斯坦。马克思去世100多年了,他的思想高尚品格得到全世界人们的敬重和肯定。我们不要妄自叫喊马克思主义灵不灵,外国的大学和研究单位至今还把马克思的著作当作必读书目,我们追求共产党组织,是不是应读一些马克思主义的著作,如果你读进去了,你会被他的博大精深所折服,而不会肤浅地说它已经过时了,不灵了。

(二)共产主义理想还行不行。

有人说,共产主义是很遥远的事物,现阶段,我们不必要去讲它。但是,遥远的事情就不能作为人们的精神信念、信仰吗?

理想信念是人类精神生活的内在需求和特有的现象。所谓内在需求,是指人类总需要有信仰的寄托和理想的追求。古代人,把图腾作为自己的信仰,一只鸡、一头牛、一块石头都可以。现代社会,信仰宗教的人越来越多,基督教的天国也好、佛教的西天极乐世界也好,何止遥远,简直缥缈,但它们一样也成为一些人的信仰和追求。共产主义是遥远的,但毕竟是世间的事情,是现实人类时候发展的必然趋势。我们可以回头审视马恩所描绘的共产主义社会的基本内涵。审视这个理想的社会是不是符合人类的本性,人类社会发展的规律,是不是能代表最广大人民的利益。如果是,我们就应该坚信它。

马恩所描绘的理想社会的基本内涵可以概括为六个方面。第一,社会生产力高度发达,社会物质财富极大丰富。第二,适应社会化大生产的要求。生产资料归社会所有,由社会成员共同占有、支配和使用;也共同享用生产劳动的成果。第三,在具备了前两个条件后,社会上消灭了剥削和私有制社会,人人平等、自由、享受有民主权利。第四,在分配方面是各尽所能,按需分配。第五,每个社会成员都是自由、平等的实现了全人类的彻底解放。第六,实现个人与社会、人类自然的和谐共生,协调发展。这个理想社会可以使全体人民过上富足、自由、民主和平等的生活,它代表了全人类的共同愿望和追求。中国两千多年前的《礼记》中提出了大同社会的理想,一直影响了一代又一代的中国人。洪秀全的太平天国,“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使”的社会理想,近代康有为的《大同书》,“人人平等,天下为公,”,等等,都贯穿了理想社会的基本内容。西方文化发源地古希腊克西尔德提出“黄金时代”的构想,雅典帕拉图的《理想国》,以及十六实际英国人莫尔的《乌托邦》,意大利人康帕内拉的太阳城构想,再到十八、十九实际圣西门、傅立叶的“和谐制度”、“实业制度”,共产主义构想等等,都体现了人类对美好社会的追求。马恩共产主义理想继承了前人的思想成果又超越了他们。这样的理想符合人类的本性和人类社会发展的规律,代表了全人类对美好生活的追求,这是值得我们去追求的。江泽民同志曾说过,“我们要坚持正确的前进方向,但不可能也不必要对遥远的未来作具体的设想和描绘。……全党同志既要树立共产主义的远大理想,坚定信念,更要脚踏实地地为实现党现阶段地基本纲领而不懈努力,忘记远大理想而只顾眼前,就会失去前进方向;离开现实工作而空谈远大理想,就会脱离实际。”

(三)社会主义道路通不通。

上世纪80年代末90年代初,社会主义遭到严重挫折和失败。但二战后的资本主义国家却进入了一个新的发展阶段。人们自然会问社会主义还行吗?我们对这一问题应该历史的、客观的全面分析。

社会主义是共产主义的低级阶段。社会主义作为一种社会制度诞生于1917年俄国十月革命的胜利,发展、壮大在二战后四五十年代到六十年代,汇成浩浩荡荡的历史潮流。但很遗憾,一批走上社会主义道路的国家在后来的社会主义建设的实践中,由于对马克思主义采取教条主义的态度,对自己模式的探索、实践采取僵化、保守的态度,不思改革。倒是二战后资本主义向社会主义学到了很多东西。苏联赫鲁晓夫上台后,曾想改革,但很快被人干下台。在他之后继承的几个人,如波日捏列夫、科要金等,一个比一个僵化,固守斯大林时代的模式。东欧八国包括中国基本照搬苏联模式。苏联不仅自己不改革,还不让兄弟党搞改革。谁要改革,他就阻挠和干涉,如波兰、匈牙利、捷克都收到苏联的极端限制。也有一些国家像苏联那样死不改革,如罗马尼亚、东德、阿尔巴尼亚。这种不改革德状况使原来促进生产力发展德模式逐步变成束缚生产力发展的模式。因此,在80年代末90年代初,正是在这样的内因和外因结合推动下才发生了东欧苏联剧变的历史悲剧。从历史的、客观的角度分析苏东地区这段变化的历史和社会主义运动史,可以得出以下结论:

第一,苏东的失败不是马克思主义和科学社会主义理论地失败,而恰恰是由于背离了科学社会主义地原理和马克思主义采取教条主义地错误态度所受到的惩罚。

第二,苏东的失败不是实施社会主义改革的失败,而是长期不思改革又匆匆忙忙进行改革而又背离了社会主义原则、方向的失败。

第三,苏东的失败只是社会主义制度一种模式的失败,而在科学社会主义原理的指导下建设、发展社会主义的模式是多种多样的。一种模式的失败不能代表所有社会主义道路行不通。在思想方法上,不能一叶障目不见泰山。我们可以总结历史的经验教训,再去开辟新的道路,再去探索新的模式。中国20多年的改革就是这样做的。我们大可不必因为苏东这种模式的失败而认为社会主义全部道路行不通。

六、坚持唯物史观探索认识人类历史发展的规律

马克思主义唯物史观和剩余价值学说创立实现了社会主义学说的历史性变革,使社会主义走出了乌托邦的荒野,变成了科学。科学社会主义在得出“资本主义的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”“两个必然”的思想。同时还清醒地看到人类社会的“两个决不会”的规律。马克思在《政治经济学批判序言》中明确指出:“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。……”

“两个必然”的思想和“两个决不会”的思想是统一的,是根据科学社会主义来认识和把握人类社会发展的大趋势。资本主义生产力和生产关系的矛盾运动,决定了资本主义灭亡的必然性;而只有当资本主义生产关系再也不能容纳生产力发展的时候,资本主义生产关系的外壳才会被撑破,才会被一种更高形式的新的生产关系所代替,新的社会形态才会出现。社会主义取代资本主义的历史必然性能否变成现实,归根结底要由社会生产力的发展水平及与之相适应的生产关系的成熟程度所决定。因此,科学社会主义的运动是一个长期曲折的历史发展过程,而又是符合人类发展历史趋势的科学运动。由此,我们有理由坚信共产主义的运动和共产主义的信仰。